桃園虎頭山桃園神社 @ 亞瑟的圓形格子

桃園虎頭山桃園神社

桃園神社興建於西元1938年，是台灣日治時期建造的一座神社，鄰近虎頭山公園，現已改建為桃園市忠烈祠，是目前日本境外唯一完整保留的神社建築。

日治時期，日本在台灣各地建造了約200座神社，包括台灣神社（現址為圓山大飯店）、新竹神社、嘉義神社、台南神社等。1934年，日本開始在台灣推行「一街庄一社」的政策，桃園神社與台灣大多數的神社都是在這個時期建立的。

桃園神社係1935年（日昭和10年）擇定現址開始建造，由春田直信所設計，於1938年（日昭和13年）6月10日落成，並舉行鎮座式。社格定為縣社的桃園神社除了奉祀開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王外，也加祀掌管五榖豐收的豊受大神及明治天皇。

國民政府遷台後，桃園神社改為「新竹縣忠烈祠」（當時桃園仍未設縣），1950年才改為桃園縣忠烈祠。主祀神改為鄭成功、劉永福、丘逢甲遺像，並在朵殿設置反清、抗日烈士靈位。

石燈籠

一般神社的燈籠有多種材質，包括石造、磚造、木造、銅造等，造型則多樣，本神社的燈籠為石造，有大、小兩種型式，原日本人自神社沿現今之成功路三、二、ㄧ段〈日治時期路名為神社路〉及大有路等路段之兩旁，以等距離之間隔，建造數量甚多之石燈籠，唯於臺灣光復後因民族意識及道路拓寬等因素，而予以拆除。內部現存大型者兩座，小型者四座，皆是民國七十五年依日治時期的舊照片重建，分置於鳥居前參道兩旁草坪中。大型石燈籠即小型者底部加置 85公分高之基壇，材質為鋼筋混凝土，表面仿石材處理，大型者上部之規格則略大於小型者，其內部皆配有電線、電燈等。

鳥居

日人所稱之「鳥居」〈 Torii〉如同台灣地區傳統的牌坊，具有標示入口意象及區分內外的作用，有多種造型樣式，傳統的鳥居為上等木料（如檜木等）或石材製成，近代以來因上等木料及石材供應不足，漸有鋼筋混凝土及磚製。本神社原有鳥居五座，第一座位於今成功路ㄧ段與民生路交叉口附近「中國國際商業銀行桃園分行」前方，原東門溪〈已加蓋〉上之東門橋〈已拆除〉東方橋頭，第二座位於今桃園巨蛋體育館附近成功路三段成功橋橋頭，第三座位於今成功路三段與大有路交叉口〈即榮民醫院入口處附近〉，第四座位於今忠烈祠山腳下入口名稱座旁，以上四座鳥居皆因道路拓寬現已拆除，第五座現位於忠烈祠內殿宇之前，但於民國 75年間修護時，為去除日本神社的意象，鳥居頂部並未依原樣復原，現為兩柱單間的「明神造」樣式，鋼筋混凝土製，表面洗石子，爾後再修護時將秉持維護古蹟真實面貌的原則，按原有照片之樣式予以復原。

小心毒蛇 ~

管理室、儲藏室

為和洋風的小型建築，台基為混凝土製，外表洗石子，設有通風孔，外牆為木造，內牆以白灰粉刷，屋頂覆以水泥製文化瓦。民國 96年局部修繕時，加建木製休憩觀景台，全採木製，以求風格統一。

參道

係指自拜殿前至入口名稱座之間的道路（含石階段），作為參拜神社進出之路。長約百餘公尺，寬約 3.6公尺，地面為混凝土製。

手水舍

因位於神社的西方，日人稱為「西淨」，參拜者進入神社祭祀前需先洗淨身心，「手水舍」是提供參拜者洗手、漱口的處所，又稱「水盤舍」、「淨手亭」。其外型為一四角形亭子，長 288公分，寬 225公分，平面為矩形，以四柱支撐屋頂，側腳明顯，柱腳包覆銅皮〈根卷金具〉，四柱向內向上微傾，產生「助鋤」作用，使亭子較為穩固，增加颱風、地震等天然災害來襲時之抵抗力。屋頂為「切妻造」（兩坡懸山頂式），銅瓦栩葺，兩側（日本稱為妻面）有精雕之懸魚及銅皮鬼板，表現了日本木匠之優秀工藝水準，在額枋與桁木之間安裝成列的「直櫺木」為其特色。亭內置一手水砵，長 180公分，寬 110公分，高 80公分，混凝土製，表面磨石子，並配置若干具竹或木製舀水瓢。

社務所

因位於神社的東方，日人稱為「東沐」〈齋館〉，其功能係作為神社管理人員〈日本和尚〉處理日常事務及參拜者休息、齋戒、沐浴之用，是以木結構為主要材料的建築，格局及樣式均為典型的傳統和式住宅，房屋主體的水泥製文化瓦屋頂為「寄棟式」，地面架高，下設通風孔，進門入口處設「唐博風」（即卷棚軒，阻擋屋頂流下來的雨水及污泥。），以銅質金具裝飾，屋頂為「銅瓦柿葺」，紫銅表面再綠色處理。

銅馬

為日治時代遺物，全體皆以青銅製造，腹部兩側鑄有代表日本皇室之菊花徽章，飾紋細緻，惟已遭磨損破壞。其造型精神煥發，神采飛揚，栩栩如生。身長約 270公分，高度約 205公分，下部基座為民國 75年所重建，長 270公分，寬 105公分，高 110公分，材料為混凝土內植鵝卵石，表面仿石材處理，外側為洗石子混凝土。

高麗犬

又稱「貊白犬」或「唐獅子」，由名稱可以推測其源自朝鮮〈韓國〉或中國大陸。幾乎每座神社都設置一對以上，高麗犬是守護神社的聖獸，與台灣地區傳統寺廟的「祥〈瑞〉獅」作用雷同。本神社原設置高麗犬兩對，一對位於現存之鳥居前，另一對位於現址，但皆於臺灣光復後〈民國 35年〉被拆除，現存的一對係於民國 75年間以原有的舊照片樣式重造安置。另位於高麗犬與銅馬之間，階梯參道兩旁之駁崁表面所植之鵝卵石，採「一心六石」之方式排列〈即任指一石為中心，其周邊即有六顆石頭環繞〉，石與石之間互相牽制以求穩固，遇颱風、暴雨等天然災害侵襲時，可防止「土石流」等危害。〈神社建築所需之鵝卵石，係由台籍工人自桃園市南崁溪內採集後，以竹製扁擔、麻繩、籮筐等工具肩挑至建築工地。全部建築工程所需人力，則由日本殖民政府徵用神社工地附近之居民為之。〉

中門

為切妻造（懸山頂式），屋頂覆銅皮瓦，左右尖端各裝有鬼板、破風板及懸魚（脊墬），其上並有木雕之六葉裝飾，破風板則以入八雙金具裝飾。前後共用八柱，為八腳門型式，寬、深皆 330公分，面三間用四柱，深二進用三柱，柱礎為混凝土製，表面洗石子，柱基皆以銅皮（根卷金具）保護，中央雙開「棧唐戶」（隔扇門）置於柱間，四隅以散金具包飾之，伸出之迴廊上有連子窗，左右兩側各以長度 152公分全形的字體型木構圍牆分隔內外。

拜殿

係一般朝拜者列隊祭拜的殿室，祭拜時有奏神樂及舞神舞〈神舞係由神社附近之國小學生演出〉，是全區面積最大的殿宇，與台灣地區傳統寺廟建築之正殿相似，但空間機能卻不同，不是供奉神祇的主殿。其平面呈 T型，中央三開間，左、右各附一朵殿，為神樂殿及祭器庫（現作為眾烈士牌位供奉室），總計五開間，建物主體以圓木柱及蔀（木格狀板牆，用以遮蔽光線之物）建造，前後八扇門皆各由一完整木料製成（板唐戶），極為珍貴，門板及木柱底部皆以銅質金具包覆，除了作為裝飾外，最主要是防止雨水及白蟻、蛀蟲等侵蝕，造成腐朽。室內天花板的格狀天井（日本稱為折上格天井，中國稱為覆盆式天井）作法可追溯至唐代，室外屋頂為「入母造」「銅瓦栩葺」。奉獻箱以上等臺灣檜木製成，表面僅作簡單的刨光處理，以展現檜木本身自然紋理之美，其四角皆以銅質金具包飾，金具刻紋細緻，抽屜由背側開關，正面保持完整一體，極為細膩。供桌、拜桌及石製香爐乃為台灣光復後所置。

本殿

「本殿」，面積及量體雖然不大，卻位於高台之上，這與神社祭拜程序有關，因為一般參拜者只能在拜殿祭拜，唯有主祭者才能進入本殿內。屋頂為「切妻造」（兩坡懸山頂式），包覆銅皮瓦，其面開三間，深兩進，長 364公分，寬 254公分，大門為板唐戶（實心板門），四隅及中段以「散金具」包飾之，左、右、後三側繞以 83公分寬之迴廊，底部由直徑 20公分之木柱抬高 207公分，以木質堅硬之臺灣檜木建造，檜木沉穩、厚實的特質很能表現出神社的莊嚴肅穆，擬寶珠高欄（木階段的扶手）欄間末端以「木口金具」包飾，木柱上的銅質「擬寶珠」作工細緻線條優美，並有混凝土製表面洗石子之階梯五級，及長 332公分，寬 17公分，高 15公分之木階梯七級，梯面極小，級深僅半履，俗稱「半步梯」，為一種特殊設計，無法容人一腳平踏，目的在使祭祀者須低頭注視並蹎腳尖謹慎下，以防摔倒，自然產生神聖、嚴肅、敬畏、謙卑的心情。基壇為混凝土結構，表面洗石子，水泥本色，前方並設有廊道與拜殿相接。