鹿仔港二日遊 ~ 一級古蹟鹿港龍山寺 @ 亞瑟的圓形格子

鹿港龍山寺

鹿港龍山寺始建於明末清初，原寺創建於鹿港暗街仔（今大有街）。於清乾隆五十一年（一七八六）遷建現址，歷二百餘年；目前鹿港龍山寺的建築大體保留自清道光、咸豐年間重修時的舊貌。鹿港龍山寺不惟歷史悠久，其寺廟建築規模宏大，格局完整，工藝精細，別具匠心，是台灣傳統建築中最具有藝術、建築與工藝等完整歷史價值的作品之一。鹿港龍山寺現獲頒定為台灣之「國定古蹟」。

相傳鹿港龍山寺創建年代為明永曆年間，鹿港龍山寺之肇始，應係泉州先民移民來台時，自安海龍山寺迎請觀音菩薩佛像，於鹿仔港舊河道邊結廬為寺。

今大有街，目前巷內存有一塊「唵嘛呢叭彌吽」碑。遷建前之舊寺文史止於耆老口傳，今已不存，相關史料記載付之闕如，尚待進一步考古發掘。
乾隆四十九年（一七八四）鹿港開為「正口」（清朝官方正式設立的港口），與泉州蚶江對渡，成為繼廈門與鹿耳門對渡後，第二個官方設立的港口。由於鹿港日漸繁榮，商賈雲集，吸引更多移民前來，龍山寺信士也日益增多，原本位於暗街仔的龍山寺，便顯得狹小。
乾隆五十一年（一七八六）由都閫府（武官名、正名為「都司」）陳邦光倡議遷建，泉州七郡縣（晉江、南安、惠安、安溪、同安、德化、永春）人士紛紛響應，遂將龍山寺遷建至現址。彰化縣志卷之五祀典志：「龍山寺前大殿祀觀音佛祖，後祀北極上帝，在鹿港，乾隆五十一年泉州七邑士民公建」，縣志即以此年為龍山寺創寺的年代。

山門

龍山寺的山門，採「重簷歇山式」，以十二根木柱撐起前後簷，搭以磚牆，古樸典雅。

入山門兩旁欄杆上的人物分別為十八羅漢及手持「旗、球、戟、磬」（代表「祈求吉慶」）的人物石雕。

惜字亭

龍山寺五門殿虎邊八字牆前有一座磚亭，即是「惜字亭」，惜字亭又稱「聖蹟亭」或「敬字亭」。由於古人對於文字的尊崇，不論鴻儒白丁，都不敢將寫過字的紙張亂丟，而是把字紙集中，送到惜字亭焚燒，字紙灰燼再由地方人士，擇吉時拋灑至大海或河中，還諸天地，以示對文昌帝君及造字先師倉頡的尊敬，惜字亭的設立，彰顯了古人敬惜字紙的風氣。
惜字亭的設置地點為古代衙門、書院、廟宇、街庄的入口處等，龍山寺為鹿港的閤港廟宇，因而設有惜字亭。這座惜字亭造型非常精巧，民國七十五年曾修護，但仍保有古樸的風貌。

五門殿

佛寺建築由前而後依序為山門、天王殿、大雄寶殿及大士殿，故龍山寺的前殿實為佛寺建築的天王殿。前殿因為開有五扇門，故稱為「五門殿」。五門殿的建築格局為五開間，再加上兩側龍虎翼廊，實為七開間的立面，屋頂形式為三個獨立的燕尾屋脊。

五門殿前有一座「御路」，御路為寺廟神聖空間的象徵，在民間信仰中，一般認為寺廟中的御路，為神明（轎）進出的通道，禁止民眾由此處進入寺廟，而需從兩旁的台階拾級而上。

戲台

寺廟的戲台多設於廟前廣場，為酬神時演戲的舞台。在台灣，僅淡水福佑宮、鹿港龍山寺的戲台設於廟內，其中又以鹿港龍山寺的戲台最為獨特，且最具有傳統建築藝術價值。
進入龍山寺的五門殿，即是戲台的空間，龍山寺的戲台突出於中埕，並與五門殿相連接。戲台的屋簷採「斷簷升箭口」的作法，其屋頂下層屋簷未相連接，使明間處形成一個挑高的空間。如此設計在視覺上可讓觀眾得到更大的視野，觀賞戲台表演，也讓戲台的空間呈現出層次的美感。

藻井

戲台上方的藻井，為全台首屈一指的作品，道光十一年（一八三一）重修時所興建，16紅斗拱搭疊5層，形如結網，以木榫接合，未用任何一根鐵釘，為全台首屈一指的藻井作品，也是台灣保存年代最早的藻井作品。
藻井的跨距約為五．五公尺，至頂心的高度約為六．五公尺，以十六組斗拱層層出挑，齊集「頂心明鏡」。下方原本以四點金柱所支撐，由於建築物的跨距過大及屋頂之重量負荷下，匠師於通樑三分之一處再加上一根木柱，以支撐樑架。藻井的斗栱為「偷心造」斗栱，栱身向後延伸至後方樑枋，形成槓杆原理，使藻井的結構更為契合。
龍山寺的八卦藻井設立於戲台，除了有上述功能之外，並具有演戲時共鳴的效果，「八卦」亦有鎮邪、平安之意。

兩百多歲的榕樹

拜殿

拜殿的建築是正殿祭祀空間的延伸，是信徒準備禮佛的場所。龍山寺拜殿的前簷柱有咸豐二年（一八五二）的楹聯落款，木雕上方有「咸豐通寶」的落款，由此可明確研判拜殿的建築為咸豐年間所興建。拜殿的台基離地面約三尺高，由於台基幾與正殿同高，且拜殿的屋頂與正殿相連，遮蓋了正殿重簷歇山式的屋頂，此設計雖然減損了正殿規模宏偉的氣勢，卻也營造出莊嚴肅穆的氛圍。